组稿人联盟网
欢迎来到组稿人联盟网
悟道、修身,执政为民 ——对老子思想中廉政文化思想的解读悟道、修身,执政为民 ——对老子思想中廉政文化思想的解读

悟道、修身,执政为民 ——对老子思想中廉政文化思想的解读

期刊级别:
主办单位: 周期: ISSN: CN: 出版地: 邮发代号: 本站推荐期刊均为正规期刊,已通过新闻出版总署网站真伪查询。

杂志介绍

 

 

摘要:老子的思想博大精深,《道德经》作为其重要的学术著作,虽只有短短五千二百余字,却语言精练,理念幽深,境界高远。特别是其中的廉政文化思想直到今天仍然熠熠生辉,对广大的公职人员在理想信念、价值取向、行为准则、思维方式、生活方式等方面具有重要的指导意义本文拟从悟道、修身、为民三个方面对《道德经》中的廉政文化思想进行解读,以期能够为我国的廉政文化建设增砖添瓦。

关键词:悟道;修身;为民;廉政文化

一、 把握事物运行规律,适时悟道

“道”在《道德经》中占有很重要的地位,全篇八十一章中,“道”出现了七十三次,共有三十章在直接论道。而“道”到底为何物?老子认为“道”是宇宙根本存在的运动实体及其运动变化的规律。他说:“有物混成,先天地生。寂兮廖兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道”(《道德经》25章)。他认为宇宙本体虽然无形、无声、无名,不能为我们的感觉所感知,但它是真实存在的,可以为我们的思维所把握。因此,老子又说“道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象。恍兮惚兮,其中有物”(《道德经》38章)。并且断言:“窃兮冥兮,其中有精,其精甚真,其中有信”(《道德经》21章)。总之,老子的“道”是“无名”“无形”“无象”“无所不在”“无所不容”“无所不能”是所有一切可知或不可知事物的总根源,是事物运行和发展的客观规律。其核心主要是诠释人与自然、社会三者之间的关系。“人法地,地法天,天法道,道法自然”告诉我们人以地为大,地以天为大,天以道为大,以人与自然的和谐为大。可见,几千年前的老子已经认识到了人与自然和谐相处的重要性,已经懂得遵循事物发展的客观规律。

在现代文明高度发展的今天,面对自然灾害的频繁出现,能源资源的枯竭;物种急剧减少所引起的生态平衡的破坏;温室气体过量排放所导致的全球变暖;以权谋私、行贿受贿、生活腐化、道德败坏等种种社会现实问题。我们的党和政府及广大的公职人员更应当很好的“体悟”老子的“道”中之意。具体应该注意以下两点:第一,把握事物运行、变化、发展规律。首先,一切事物都在对立的情况下反复交替变化着,曲则全,枉则直,汪则盈,敝则新,少则得,多则惑” (《道德经》22章),体现了对立面互相转化的规律。因此,在研究一个事物时,要学会用辩证法,既要看到它的正面,又要注视它的反面。正如马克思所说:“辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解”[1]P218)。其次,执守对立面所产生的作用往往更胜于执守正面所产生的作用,“知其雄,守其雌,……知其白,守其辱,……”(《道德经》28章),老子要求人们不要逞雄、争先;而要守雌、取后。再次,道的运动和发展是向对立面转化的,总是朝着相反的方向进行着,“将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲取之,必固予之;是谓袭明”(《道德经》36章)。在对立面互相转化的过程中,老子更强调事物由反面向正面的转化。他告诫人们在认识事物的时候一定要把握这一规律,不逞一时之能,要知白守黑,居安思危。第二,遵循事物发展规律。首先,道的发展最后都复归于静,道作用的事物的发展也是遵循返本归初规律的。老子认为“夫物芸芸,各复归其根,归根曰静”(《道德经》16章),即一切事物的本根归根结底都是一种虚静的状态。所以,我们在认识世界的时候必须执守虚静,做到淡泊以明志,宁静以致远。其次,要按规律办事,不能急于求成,揠苗助长。对于廉政建设来说,就是要在干部的选拔中不能违反人才选用的规则,搞突击提拔,暗箱操作。必须在阳光下运作,符合自然规律。再次,要懂得“满招损,谦受益”的济世良言,做到“功成,名遂,身退”(《道德经》9章),事业成功,声名顺遂,就该急流勇退,这才符合天道。总之,要“体悟”老子的思想中的“道”,就要让每一个社会成员都具有人法地,地法天,天法道,道法自然的观念,不破坏自然规则,不为眼前的一己私欲而弃人类世代生存于不顾。要不断控制自身的缺点(贪婪的欲望),坚决反对“损不足以奉有余”。树立 “可持续发展”理念及 “天道”意识,严格约束自己的一言一行,切实遵循事物发展规律,做到人与自然、社会的和谐统一。

二、 看透世间百态,得以修身养性

老子在其“经文”中,举了天、地、人等众多的事物现象。目的不过是让人看透世间一切事物,修心养性,得道成仙。老子感叹说:“吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行”(《道德经》70章)。为什么出现这种现象呢?看来要真正领悟老子的思想中的“道”,还需要内以修身。如果仔细品味老子的《道德经》原文,进入一种从容、自在、圆融、空无、清虚、天人合一的境界,我们便可以明白其经文的内涵,前提是“修”,由信到学,由学到悟,由悟到得,由得到成,由成到久,这是对由信到久的内修过程。需要在长期的实践当中去参悟。那么,具体该如何去内修呢?

(一)少私寡欲,抵制贪欲

“人心不足蛇吞象”,人的欲望是无穷的,这种无穷的欲望是腐败产生的原动力。罪莫于可欲,一切的罪孽起源于不知羞耻的欲望。当有些官员为自己所塑造的“形象工程”而欢呼,为自己所获得的“利益”而沾沾自喜的同时,严肃的道德也正濒临消失的危险,而无尽的肉欲却妄图把自己捧得高于一切,贪欲之人,常因贪得无厌而胡作非为,故谓“咎莫大于欲得”。正因为如此,老子曰:“五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。以圣人为腹不为目,故去彼取此”(《道德经》12章)。老子的这段话具有警世危言的作用,他告诫人们要成为圣人,就要从自己的内在实际出发产生欲求,而不能一味的去追求无限的身外之物。人天生而有欲,但是欲望应有所节制,使之勿过其情。在现今的廉政建设中,老子的这段话也具有非常重要的现实意义。作为公职人员要“把发展作为硬道理,着眼于发展,这是为整体的中华民族繁荣昌盛而服务;而从个人角度来说,财富与地位的发展就绝对不是硬道理,不是唯一的,我们更应该关心消费的适可而止,学问与精神境界的精进,道德与人格的完美,对于群体的奉献,对于真理——大道的追求。”[2]P52)同时,作为公职人员对于过多的欲望要善制其欲,凡视听言动,皆要做到自我节制,而不能贪婪失度。要克制自我,去其贪婪,穷则独善其身,达则兼善天下。

(二)知足常足,宠辱不惊

      老子曰:“知足之足,常足矣”(《道德经》46章)。意思是说,能够懂得知足的人,必然会感到心满意足,进而经常处于满足的状态。现实生活中,满足作为一个动态的过程,通常会出现这么两种状态,其中一部分人永远感觉自己无法满足,另一部分人则意识到自己一直都处于一种动态的满足之中,处于“常足”的状态。马克思说:“已经得到满足的第一个需要本身、满足需要的活动和已经获得的为满足需要用的工具又引起新的需要。这种新的需要的产生是第一个历史活动。”[3]p32)由此可以看出,需要的产生是一个历史过程,在这个过程中,唯一能把握的是个人的心态问题。因此,要做一个清正廉洁的人,就首先要有知足常足的心态。一方面,要知足。老子从透视人生、审查万物的制高点出发,指出了一个人怎样才能从自己“小算盘”出发平安快乐过一生,那就是六个字“致虚极、守静笃”。作为公职人员要做到知足常足,就要对自己后天的种种欲望、成见、心机等加以控制、调适、消解、澄清,分清欲望当中的“可欲”与“不可欲”,面对“不可欲”的一切诱惑,比如金钱、美色、权力、名声等,要坚守住静,做到知足常足。另一方面,又要不断进取,要有为人民谋取更多幸福的心态,不断的努力,不断地为人民创造更多物质、精神财富,造福人类。

老子又说:“宠辱若惊,贵大患若身。……吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患。故贵以身为天下,若可寄天下。爱以身为天下,若可托天下”(《道德经》46章)。即受宠受辱都有惊恐之感,是因为荣辱观念太重。把名利得失看得象自身生命一样贵重,是因为名利观念太重。如果我不顾自身,我会有什么灾患?因此,人能重视用尽自身的力量以为天下人,才可以把天下交付他;喜欢用尽自身的力量以为天下人,才可以把天下委托他。老子的这段话,告诫公职人员,要宠辱不惊,要谦虚低调,不好大喜功,争名夺利,要以人民利益为先,全心全意为人民服务。

       (三)宽厚仁慈,重德修身

老子认为,天慈万物,“道”是“善利万物而不争”(《道德经》8章)。他认为,人应该效法天道。“是以圣人执左契,而不责於人”(《道德经》79章)。他倡导宽厚仁慈是安身立命之本。“善行无辙迹,善言无瑕谪,善数不用筹策,善闭无关楗而不可开,善结无绳约而不可解”(《道德经》27章)。善于行事者,顺应物性,遵循规律,无主观妄为之迹;善于言辞者,正心诚意,言事中节,无有疵漏偏差;善于筹谋者,秉本执要,以一持万,无须筹码算具;善于关闭者,澹泊寡欲,不设不施,无须栓梢却不可开;善于束结者,正己正人,民心浑朴,无须绳索却不可解。他告诫公职人员要为而不争,要顺应自然的规律,利于万物生发而不加伤害;顺应客观规律而不与之竞争。要顺应自然,虚静谦让,冲气为和;不贪施妄为,不妄生是非。

老子的“德”是符合的客观发展规律的产物,它滋养和充实着万物。他说:“道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不遵道而贵德”(《道德经》51章)。也就是说,“道”是自然产生的,“德”是人类积蓄的,万物形成各自的发展规律,人类形成良好的道德风尚,万物的发展没有不遵道守德的。由此可见,作为社会意识形态领域里的是后天形成,并且是由人类积蓄的。而怎样蓄德呢?老子说“上善若水”。意思就是最上等的善就象水,最上等的德行莫过水的德行。他告诉人们要重德修身,要学习水谦下自处的风格、大度能容的胸怀、仁慈柔和的美德、诚信无伪的准则,约束自已的品质和方圆有致的修为。只有这样才能成为一个有德行的人。

三、 以百姓心为心,执政为民

老子《道德经》中的廉政文化思想除了悟道,修身的之外,还有执政为民的理念。主要体现在以下四个方面:一是顺天为民,使社会趋于公平。老子曰:“天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者补之” (《道德经》77章)。他认为自然法则就象张弓开弦一样,那里弦位高了就往下压一压,低了就抬高些,弦位过满就减损些,不足就补充些。以张弓比喻天道,老子实际上是通过强调张弓的平衡、均匀、稳定、准确为例,来说明自然运化之机。从执政为民的角度来看,老子的思想其实是要求执政者要使自己的行为附合于天道,损有余而补不足。一方面,要允许和鼓励一部分人通过诚实劳动,合法经营先富起来。另一方面,要处理好贫富分化问题,通过征收个人所得税,遗产税等形式,对过高收入者,进行调节,给各种低收入群体进行补给,以保证弱势群体的利益,使社会趋于公平。二是顺应民心,执政为民。老子曰:“圣人无常心,以百姓心为心” (《道德经》49章)。即圣人治天下,常无先入之见,一切听百姓的听民意的。要随时按照百姓的意愿调整充实自己的执政目标和执政理念。让人民“全其天性而不害其长”,使百姓各安其居,各乐其业。老子还说:“圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之” (《道德经》66章)。即圣人要比人民站的高看的远,那就要处于人民之下,用谦卑礼让低调的语言说话,圣人想走在人民的前面,想带头做事情,必须先把自己摆在人民的后边,做到跟随人民的愿望说话办事。老子的思想要求执政者要谦虚低调,主动深入基层听民之苦,民之意,尊重百姓意愿,全心全意为人民服务。三是爱国治民,无为而治。老子曰:“爱国治民,能无为乎?”(《道德经》10章)。意思是说,要爱家国又要治理好百姓,就要无为而治,听其自然。这里所说的“无为而治”,并不是说一点作为也不允许有,而只是说要尊重自然法则、要尊重百姓愿望,不要与其相争,不去做那些不符合自然现实、不利于百姓生产生活的事情。老子后来又说:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴”(《道德经》57章)。老子在此处强调一个上行下效的道理,为官干净少苛捐杂税,百姓自然丰盈,为官不喧嚣,百姓自然安宁,为官不没事找事,百姓自然富足,为官者没有贪欲野心,百姓自然淳朴淳厚。他告诫执政者不要用贪为妄施来干涉、搅扰人民平静的生活。要营造宜于万物生长的环境,而任万物自由生发,使民众更加淳朴。四是善待百姓,简政而治。老子曰:“以正治国,以奇用兵,以无事取天下”(《道德经》57章)。即以正道治理国家,以出其不意的非正规手段用兵取胜,以无为、少生事,简化为政手段取得天下的信赖。老子还说:“其政闷闷,其民淳淳 ;其政察察,其民缺缺” (《道德经》58章)。意思是说,执政者的政策比较粗线条,比较宽松,他的老百姓也就比较淳朴淳厚;相反执政者的政策过于苛细,过严过死,无所不至,那他的老百姓就狡黠难管和怨声载道。由此可以看出,老子主张用正派、端正、实在、光明正大的执政理念治理国家。他强调,要善待百姓,简化为政手段,以无事取天下。要尽量不用繁杂的关卡衙门、苛刻的政刑法令来滋扰百姓,不给奸胥猾吏留有可乘之机。 要想办法营建一个和谐宽松的社会大环境,让人民公正自由地自作自息,悄悄地享受润泽,而不怨声载道,为非作歹。

通过以上从悟道、修身、为民三个方面对《道德经》中的廉政文化理念的解读,我们可以发现老子的思想,特别是其廉政文化理念在今天仍然彰显着独特魅力,对于我国乃至世界的廉政文化建设都有着重大的影响和深远的意义。今天,在我国的廉政文化建设中,要积极借鉴老子思想中有益的成分,使整个社会更加清廉。同时,广大公职人员也要结合老子思想,批判性地审视自己的有为与有欲的状态;提出对于自己至少是无谬恶之为,无过分之欲的要求,注意尝试以质朴之心取代欲作之动;以一种知足常足的心态,引导自己成为更加本色、得到、从容、心胸宽广的人;以百姓之乐为乐,以百姓之忧为忧,恤民爱民,勤政廉政,有为而无不为。切实做到悟道、修身,执政为民。

参考文献:

[1] 马克思恩格斯.马克思恩格斯选集[M].(第卷)北京:人民出版社,1995

[2] 王蒙.老子的帮助[M].北京:华夏出版社,2009

[3] 马克思恩格斯.马克思恩格斯选集[M].(第卷)北京:人民出版社,1995

专注论文发表服务10年,已与维普网强强联合,成为期刊征稿合作伙伴!查看具体合作详情

知方期刊网为“支付宝互联信用商家",百分百好评,万次交易零投诉!

所荐刊物100%为正刊,绝不推荐非法刊物、特刊、增刊、带后缀的副刊!如何选择正刊

开启绿色快速通道(部分期刊可加急),实现高速、高效与高品质的完美结合。查看绿色通道

知方期刊网保证:论文服务订单均提供国家税务机关审核通过的正式报销发票。

期刊发表成功率在业内一直遥遥领先,核心期刊的审稿严格,若未能发表,全额退款。

客户发表的意向性要求,如:期刊类型、期刊级别、时间要求、文章字数、发表用途、发表数量等,下载并填写。

---点击联系在线编辑

公司根据客户的需求,综合各方面的因素,为客户查询需要发表的期刊和时间安排,并与客户取得沟通达成一致意见。

达成协议后,客户支付推荐发表费用。支付方式有四种,支持网银在线、支付宝在线、银行转帐和ATM取款机转帐。

公司按照协议要求,联系相关期刊单位进行审核,具体运作,直到期刊单位发送"发表确认函"。

期刊单位赠送作者一本最新收录的期刊。售后部经理确认已经发表后,该笔交易结束。

我们保证,所有编校稿件将严格按照工作确认时确定的日期和时间交稿。如果因我们的错误导致交稿延迟,将由我们承担所有责任。

我公司严格执行论文发表流程,可以保证所有的个人与文件信息都有定制的操作流程,完全免除您的信息保存风险。

知名专家专业审稿、专业修稿,确保论文的创新性、科学性、完整性;实现高速、高效与高品质的完美结合。

无论任何情况下,客户的姓名、电子邮箱、电话号码等个人资料均不会被第三方获得,只限公司内部少量相关工作人员了解。

论文发表高峰期版面争夺战肯定是避免不了的,为了防止部分作者只顾一味的跟风"争杂志"而错失晋升机会,本期刊网专家顾问提醒广大论文作者,在各类期刊特定 时间排版饱和时,大家可择刊改投,以免造成饱和期刊无能为力。本期刊网绿色投稿通道全线开通,帮助您抢得黄金版面,赶快投稿吧,赢在起跑线上。